Lección 9: Cultura Escolar

Estudiante: Valentina Otero 

La sesión se dividió en dos momentos que consistieron, primeramente, en un repaso de los temas dados anteriormente y en segundo lugar, la realización de una actividad didáctica sobre todos los elementos relacionados con la cultura escolar. Inicialmente, la escuela hace parte de una dimensión institucional regularizada y organizada, donde se mantienen unas características que le son propias y la distinguen de otras instituciones, formando así su propia identidad. En este sentido, la Cultura Escolar, hace referencia a un fenómeno que permanece y dura a lo largo del tiempo, en la cual existen un conjunto de prácticas sedimentadas, es decir que por medio de la sedimentación, se transforma el sentido de alguna práctica hasta llegarse a producir mecánicamente, tal como la formación escolar o los servicios religiosos. A su vez, se mantienen unas pautas propias que se convierten en referentes para la construcción de la identidad de la institución caracterizando a dicho establecimiento, como los uniformes, los cuales son un signo que distingue la identidad de la institución con respecto a otras instituciones. Finalmente, la cultura escolar, conlleva una serie de rituales de comportamientos cotidianos que no son más que acciones que se realizan dentro de las instituciones con un sentido y un propósito, como el saludo y la forma de tratarse entre los actores de la institución.

En segundo lugar, se distinguen algunos procesos dentro de la cultura escolar. Los procesos Macro, donde la cultura escolar responde e interpreta los criterios dados en el marco normativo, hace referencia a los arreglos imprescindibles para el correcto funcionamiento del sistema educativo. Mientras que los procesos Micro, son propios de cada una de las instituciones, donde los actores del establecimiento expresan su particularidad e idiosincrasia propia, la cual definirá la identidad de su propia cultura.

Otro aspecto importante a resaltar, es que el cuerpo docente es el encargado de regular internamente dichas instituciones educativas y esto es de suma importancia porque son ellos los que interactúan de manera directa con el cuerpo estudiantil. En los últimos años, se han buscado reformas para la obtención de un cambio beneficioso en la educación, más las culturas escolares, en algunos casos, se resisten a estos cambios, dado que implica cambiar la manera en que las instituciones han funcionado a lo largo del tiempo y en la cual han definido su identidad, más cuando la necesidad de cambio es superior, estas instituciones se ven obligadas a realizar algo al respecto. Dicha tensión también se ve representada entre las tradiciones de la familia y las de la escuela. La tradición tiene que ver con las pautas de comportamiento dentro de una comunidad que se han mantenido de generación en generación. En el contexto de la familia, se le da más importancia a las actividades que se realizan con cierta informalidad, el aprendizaje se realiza de manera natural, mientras que en la escuela, se realizan actividades estrictamente organizadas y el aprendizaje es deliberado. Estas tradiciones originan las pautas de comportamiento que los individuos ejecutan en los diferentes contextos institucionales.

Por último, me parece importante resaltar que en la cultura escolar convergen diferentes elementos fundamentales en la producción de la realidad compartida por las diferentes personas de una institución. Estos elementos son los Actores que se encargan de representar la existencia de la cultura escolar, tales como los profesores, directivos, estudiantes y padres. La cultura material, que se relaciona con los objetos que usamos en la cotidianeidad y los espacios y escenarios en los cuales desarrollamos nuestra experiencia. El discurso, que se basa en el lenguaje y las pautas de comunicación oral/escrita que ocasionan el cambio esperado en los estudiantes. Y por último la disciplina la cual le otorga una clasificación al alumno de acuerdo a las tareas que realiza, dividendo y jerarquizando los saberes.

 

 

Cultura escolar

Bertha Manotas Negrete

La cultura escolar se relaciona con prácticas que se dan a lo largo del tiempo, constituyendo la respuesta a una serie de disposiciones de orden superior que regulan, organizan y dan sentido a la educación por medio de modalidad y entornos educativos, del mismo modo abarca reglas formales e informales que rigen la dinámica entre los distintos actores de la institución. Dentro de la cultura escolar se distinguen algunos procesos como son los procesos macro y los procesos micro. En cuanto a los primeros, hacen referencia a los arreglos imprescindibles para el correcto funcionamiento del sistema educativo, en estos la cultura escolar responde e interpreta los criterios ya planteados en el marco normativo. En cambio en los  procesos micro, los actores del establecimiento expresan su particularidad e idiosincrasia propia, que establecerá y definirá la identidad propia de su cultura. 

Dentro de los elementos de la cultura escolar, se encuentran los actores, el discurso, la disciplina y la cultura material. Los actores se conforman principalmente por los profesores, siendo estos los actores emblemáticos de las escuelas, aquí también se encuentran los directivos, los cuales se encargan de definir políticas y acciones que rigen parte de la cotidianidad de las instituciones educativas. Así mismo, los estudiantes también son considerados como actores, y por último, se encuentran los padres, los cuales son  corresponsales dentro del contexto educativo y son personas en gran medida ausentes.

El discurso por su lado, corresponde a prácticas pedagógicas concentradas en el currículo, este último define una serie de actividades formales e informales que promueven los cambios ocasionados por experiencias significativas. Con respecto a la disciplina,  hace referencia a un conjunto de técnicas en las cuales se singulariza el individuo, permitiendo así una jerarquización o segmentación que depende de las tareas a realizar. Por último, la cultura material corresponde a un conjunto aspectos de la realidad social que describen los objetos que usamos en la cotidianeidad y los espacios en los que vivimos que son significativos en la vida de las personas, de los que se desarrolla un sentido de pertenencia siendo esto de gran importancia en el entorno escolar.

Lección 9: Las culturas escolares

 Estudiante: Mariana Alvarez Iriarte

Actividad sobre las culturas escolares

En la clase de hoy, el profesor Gustavo nos felicitó por los trabajos realizados de los podcasts. Además, realizamos un repaso general de todo lo que habíamos dado en las clases anteriores para así comenzar con el tema de hoy y realizar la actividad que estaba en el catálogo sobre las culturas escolares. 

Para comenzar, las culturas escolares son prácticas sedimentadas que llevan a una reproducción mecánica, esto quiere decir que a medida que va pasando el tiempo, estas prácticas se vuelven automáticas y se va transformando su sentido. Haciendo referencia al mantenimiento de una rutina, al realizar esto, se va perdiendo el sentido. También, son pautas propias e inherentes a la escuela, nos remiten a un asunto de identidad, es aquello que caracteriza a las instituciones e individuos dentro de ellas con respecto a otras instituciones. Se convierten en signos que definen una identidad, en un motivo de orgullo, y diferencian de otras instituciones. Además, son rituales de comportamiento cotidianos, son acciones que se realizan dentro de las instituciones y tienen un sentido. Tienen un carácter simbólico. Las acciones tienen un sentido. 

Es importante resaltar que los orígenes de las culturas escolares se rastrean a partir de la configuración histórica que define la identidad de cada institución en la tensión que sostiene con diferentes procesos. 

Algo que me pareció interesante fue la relación de los actores, el discurso, la cultura material y la disciplina. Primero, los actores principales son los profesores, son personas que encarnan la cotidianeidad y representan a la cultura escolar. Es el actor emblemático de la escuela, se deben tenerle en cuenta aspectos como la formación, la profesionalización, y otros aspectos sociodemográficos como el estatus. Otros actores son los directivos, que tienen como función definir el gobierno de la institución. Se encargan de definir políticas y acciones que rigen parte de la cotidianidad de instituciones educativas. Se debaten entre la presión externa por los resultados, la calidad, y cumplir con expectativas de profesores y padres frente a la formación de sus estudiantes. Los estudiantes también son actores de esto, y aquí existe brecha intergeneracional que dificulta la comunicación entre los adultos y jóvenes. Y por último, los padres que son corresponsables dentro del contexto educativo y son personas muy ausentes. 

En cuanto a la cultura material, son un conjunto de aspectos de la realidad social que describen los objetos que usamos en la cotidianeidad y también son los espacios en los cuales vivimos y son significativos para cada uno de nosotros. La experiencia no se desarrolla en un espacio vital, sino en unas coordenadas físicas. Vamos desarrollando una idea de lugar. Es el entorno en el cual nos encontramos. Por eso se promueve el cuidado de estos lugares y que surja un sentido de pertenencia. También está el Material didáctico y ayudas que se encuentren en términos de mobiliarios. Estos son los soportes y ayudas que presenta el entorno escolar. 

El discurso, son prácticas pedagógicas que se concretan en el currículo. Es aquel conjunto de experiencias significativas que ocasionan un cambio. Son cambios que remiten a considerar el papel de los estudiantes en su propia identidad. El currículo define una serie de actividades formales e informales que promuevan estos cambios. 

Y por último, la disciplina que es un conjunto de técnicas en las cuales se singulariza el individuo. Permiten una segmentación, o jerarquización de los individuos dependiendo de sus tareas a realizar. 

Lección 8: La crisis de la escuela

 Mariana Alvarez Iriarte

La crisis de la escuela

Para comenzar, la escuela es una producción institucional de otro momento histórico y que por lo tanto, nació asociada a otras circunstancias sociales, políticas y culturales. 

En cuanto a los cambios, la escuela moderna es una construcción social surgida entre el siglo XVII y XVIII en las sociedades europeas. Se da la pedagogía entre un maestro y un alumno. La relación es inédita porque el maestro no es más que un artesano transmitiendo un saber-hacer a un joven aprendiz, sino que se autonomiza de las relaciones sociales y genera un espacio y tiempo específico para la transmisión de los conocimientos. 

Cuando comenzaron a delinearse nuevos sentimientos y afectos respecto a la niñez, opuestos a una mentalidad que los pensaba como adultos pequeños. La aparición del cuerpo infantil implicó una serie de transformaciones relacionadas con un lento proceso de demarcación de la niñez, la percepción del niño en tanto ser inacabado que necesitaba resguardo y su segregación y posterior reinserción en la sociedad. En este proceso, la escuela fue causa y consecuencia, relacionada principalmente con la necesidad de alejar al niño de la vida cotidiana del adulto.

Cabe resaltar que, el Estado es una figura clave en la construcción de un espacio de sentido para el conjunto de los individuos y de las instituciones. La escuela estuvo doblemente asociada a la creación de este espacio común: por una parte, como portadora de una propuesta universalista que expresaba el conjunto de los valores, los principios y las creencias en los que se fundamentaba la “comunidad”, a la que debían incorporarse las nuevas generaciones y, por otra, como dispositivo de regulación social, y, en consecuencia, como instrumento de gobernabilidad. 

La institución escolar, que en su origen desplegó un ejercicio que consistía en subordinar las identidades históricas y culturales particulares al proyecto de creación de una identidad nacional, está hoy involucrada en responder a la multiculturalidad. 

El proceso de globalización rompe esta matriz societal y deshace el entramado institucional en el que se sostenía y, con ello, el campo común al que se integran y articulan individuos e instituciones. El Estado, y por ende la acción política y los criterios que esta definía para la organización del campo nacional, pierde centralidad, en favor de una presencia fuerte del mercado y la competencia en la definición del orden societal.

Se introduce la temática de la asimetría en el poder de los Estados que interactúan en el orden globalizado y desarrolla la tesis acerca de que los Estados más poderosos han desempeñado un papel activo, y con frecuencia crucial, en el advenimiento de la globalización y en la tarea de mantener este nuevo orden.

En el campo de la educación, estos posicionamientos señalan la pérdida de la potencialidad de la escuela para instituir identidades y asocian esa caída con la muerte del Estado nación y de la ley como instancia fundadora de la ciudadanía. En esta nueva orden societal la familia ha cambiado. Ha dejado de ser una estructura jerárquica organizada alrededor de los mandatos de reproducción de la especie, de la producción material y de las exigencias del mandato patriarcal. Hoy día el eje organizador de la unidad familiar es la comunidad emocional, el cultivo de la intimidad y el reconocimiento de las individualidades. 

Sólo las familias provenientes de los sectores más tradicionales de la población encauzan a sus hijos en la preservación de una tradición que hasta el momento los ha mantenido en una posición social de privilegio. Las elites más modernas apuestan a la construcción de individuos competitivos y las clases medias ilustradas construyen una estrategia que combina recursos culturales con reforzamiento de la creatividad individual. El resto de las familias están sumidas en la perplejidad que les genera la comprobación de la “inoportunidad” de la transferencia a sus hijos de las antiguas estrategias a través de las cuales ellos lograron ascender socialmente.

Del mismo modo, se acuñó el concepto de “modernidad reflexiva” para designar una sociedad donde la tradición se repliega y los individuos se ven forzados a vivir de una manera más abierta y reflexiva. Sin embargo, la retracción de la tradición, y las rupturas en la trasmisión generacional de estrategias concretas para la acción que por supuesto traen incluidas una definición ética, no significa que se haya interrumpido la trasmisión de capitales culturales y sociales a los hijos a partir de los cuales estos rearman sus trayectorias a la luz de las oportunidades y restricciones que generan las nuevas condiciones de existencia. No hay repetición pero si transferencia de capitales. 

Lección 7: Instituciones y conocimiento

 Mariana Alvarez Iriarte

Instituciones y conocimiento

En esta clase tratamos el tema de la construcción de conocimiento, y la institucionalidad. Primero, el profesor realizó unas preguntas para reflexionar en clase. La primera fue ¿Por qué es importante la escuela?, la segunda Pero, si es tan importante ¿por qué hay gente que aprendió al margen de ella? y la última, Si esto es así, entonces, ¿Qué relación tiene lo que la escuela ofrece con la gente necesita? 

A partir de estas preguntas, surgieron otras como ¿Por qué algunas personas reconocidas como Steve Jobs, Bill Gates, Mark Zuckerberg se hicieron millonarias si nunca acabaron la escuela? A lo cual, se indica que hay diferentes escenarios en la vida de una persona en donde nos encontramos y pasan una serie de acontecimientos o procesos que buscan promover que la escuela sea el instrumento en el cual la escuela pueda reproducirse en sí misma. Vivimos en un mundo en donde esperamos que la escuela nos lleve a un lugar mejor, hay que entender que la escuela puede ser de otra forma. 

Después de esto, respondimos entonces a la pregunta de ¿Qué es el conocimiento? Lo cual se entiende como un proceso de acción recíproca en el que el hombre como sistema viviente, real, activo y como individuo cognitivo se acomoda con las peculiaridades de un mundo externo igualmente real que son el objeto de su conocimiento. Entonces a partir de esto, ¿Para qué es el conocimiento? El conocimiento es una facultad que permite la adaptación para sobrevivir. Reconocer las particularidades del mundo, desde nuestro propio cuerpo nos adaptamos. Los buenos universitarios son aquellos que pueden adaptarse a los ambientes, porque son capaces de mostrar que tienen un conocimiento de forma académica y responder a necesidades a la gente, pueden utilizar ese conocimiento para resolver problemas.

El conocimiento es un proceso que requiere 3 condiciones: Maduración, mediación y experiencia. Hay que reconocer la dimensión biológica, ya que permite a los seres vivos adaptarse, a pesar de presentar dificultades en la maduración, se puede trabajar. La experiencia también es entendida, como todas las cosas que me suceden a mí. Hay situaciones donde utilizamos conocimiento propio que viene desde nuestro interior y esa es la capacidad para entender una experiencia. La mediación es un recurso para potencializar esa producción de conocimiento. Implica una voluntad por parte del profesor y del alumno. Por ejemplo, al usar las TICS estamos usando mediación pedagógica para enseñar-aprender.

Por otra parte, se habla de las instancias socializadoras como la familia, medios de comunicación y los pares. El conocimiento que aprendo en mi familia se da en un entorno natural y hace parte de una realidad inmediata. Pero, cuando se habla de la escuela, es un escenario artificial donde los contenidos son fragmentados. Con los medios de comunicación, la generación presente se caracteriza por manejar bien la tecnología, sin embargo, para ciertos medios de comunicación no son buenos. Y la mayor influencia son los pares, los amigos, aquellos con los que compartimos y vivimos experiencias. Tienen una influencia socializadora definitiva.

También, se menciona un poco sobre la educación como control social, la escuela se convierte en un aparato del estado para reproducir la visión que tiene del ser humano. Se entiende el control social como un conjunto de prácticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden establecido de las sociedades. Todo es para supervisar el funcionamiento correcto de algo.